آمار بازدید
  • کاربران حاضر: 1
  • بازدید امروز: 53
  • بازدید دیروز: 108
  • بازدید هفته: 342
آخرین دیدگاه‌ها
اوقات شرعی


آمار

آرشیو برای ‘فرهنگی’ دسته ها

به کجا چنین شتابان

به کجا چنین شتابان                 زدو دست من فراری

که دلی بدین زلالی                  به خیال کف نیاری

اگرت هواست دیگر                   که رها شوی زدستم

زدو دست من نشاید                برهی چنین سمایی

به نسیم گفته بودم                به دو چشم خونفشانت

که درین کشاکش دل              نزند به دل هوایی

چه کنم که در قیاست              نبود به دل مثالی

که به عهد بی مثالت              نرسد کسی به جایی

طرب از نسیم جستم              خبرت زباد بردم

چه کنم که در نبودت                نبود به دل صفایی

همه عمر در فراغت                 همه دل به خاک پایت

نتوان شمرد وصفت                 که تو خارج از ثنایی

به خدای ملک و عالم              به فدای عشق تو من

که چنین ندیده بودم                همه عمر کیمیایی

 

 

 

حمیدرضا پورشبانان

 

 

 

 

 

 

5 نفر این پست را پسندیده اند

به کجا چنین شتابان؟


- به کجا چنین شتابان؟

  گون از نسیم پرسید

- دل من گرفته زینجا

   هوس سفر نداری زغبار این بیابان؟

- همه آرزویم اما

  چه کنم که بسته پایم

  به کجا چنین شتابان؟

- به هر آن کجا که باشد

  بجز این سرا، سرایم!

- سفرت بخیر اما

  تو و دوستی خدا را

  چو ازین کویر وحشت

  به سلامتی گذشتی

  به شکوفه ها، به باران

  برسان سلام ما را!

شفیعی کدکنی

۶ نفر این پست را پسندیده اند

مهم ترین اثر ماهواره بر جامعه(۳)

استاد روانشناسی دانشگاه علامه طباطبایی با تاکید بر اینکه اگر روشهای استفاده از ماهواره در جامعه تبیین نشود آثار مخربش بسیار تکان دهنده است گفت: مهمترین و اساسی ترین معضل ماهواره تطابق نداشتن بسیاری از فرهنگهای دنیا با فرهنگ دینی و چارچوب اعتقادی ماست.

دکتر ابوالقاسم عیسی مراد استاد روانشناسی دانشگاه علامه طباطبایی در گفتگو با مهر درمورد آسیبهای ماهواره در جامعه ایرانی استفاده از رسانه را جزیی از نیاز های انسان دانسته و گفت: از آنجا که بشر ذاتاََ اجتماعی آفریده شده، به طور طبیعی در رفتار اجتماعی نیاز به تعامل و ارتباط دارد. این نیازها گاهی مستقیم و گاهی به صورت غیرمستقیم به وسیله ابزار و لوازمی مثل رسانه ها بر آورده می شوند. انسان ابزارها را در اختیار می گیرد تا تعامل دلخواهش را ایجاد کند. استفاده از رسانه ها به نوعی بر می گردد به نیازهای ثانویه. یک نیاز فرهنگی ــ معنوی که انسان مدنی بالطبع محتاج آن است. حال اگر ما به این نیاز پاسخ بدهیم، می شود فرصت و اگر بنا به دلایلی نتوانیم پاسخی برایش بیابیم، تهدید و آسیب به دنبال خواهد داشت.

آثار ماهواره دو وجهی است
این استاد روانشناسی افزود: اساسا نمی شود گفت گرایش انسان به ماهواره چیز غلط، نادرست و زشتی است. ما نیازهای علمی، پژوهشی در باب مسائل مختلف اجتماعی اقتصادی و… داریم که با بهره گیری از علوم روز می توانیم آنها را بهتر و صحیح تر برطرف کنیم. این که بگوییم رسانه نباشد اشتباه است.چرا، چون قطعا استفاده صحیح و به جا از رسانه، نقش موثری در پیشرفت و تکامل ما و جامعه مان دارد. بهتر آن است که در این راستا چارچوب و چشم انداز درستی را تبیین کنیم تا شاهد رفتاری درست باشیم.

 لزوم تببین تهدید ها و فرصتهای ماهواره

وی تصریح کرد: آثار ماهواره دو وجهی است. حسن ها و عیب هایی دارد. یک سری فرصت دارد و یک سری تهدید. ماهواره در کنار شبکه های مبتذل (تهدید ها) یک سری شبکه های تخصصی (فرصتها) هم دارد که بسیاری از کارشناسان از آنها جواب می گیرند. بهتر است برای مخاطب آثار خوب و بد را روشن کنیم . بگوییم این جنبه های خوب ماهواره است و این جنبه های بد آن.همان طور که در ابتدا آموزش روش استفاده از هر وسیله ای لازم است. چاقو هم خوب است هم بد. بچه زمانی که روش استفاده از چاقو را بلد نباشد ، قطعا دستش را می برد. پس باید ابتدا روش استفاده از تکنولوژی را به تناسب افراد به آنها بیاموزیم، سپس تکنولوژی را در اختیارشان قرار دهیم.

به اعتقاد دکترعیسی مراد، روشهای استفاده از ماهواره اگردر جامعه تبیین نشود، آثار مخربش بسیار تکان دهنده است. درست مانند اعتیاد اینترنتی که روان افراد را تحت الشعاع قرار می دهد. مهمترین و اساسی ترین معضل ماهواره می تواند عدم تطابق بسیاری از فرهنگ های دنیا با فرهنگ دینی ما و چار چوب اعتقادی و فرهنگیمان باشد. بسیاری از شبکه های مضر ماهواره در کنار شبکه های مفید و تخصصی با هدف های مخرب و از پیش تعیین شده ای ساماندهی شده اند و نقشه های شومی را دنبال می کنند. مثلا گرایش های مغرضانه سیاسی به موضوعات و زیر سوال بردن نسلی که می خواهند آینده ساز یک کشور باشد. آموزه های مختلف در کنار همین فرهنگ ها به ما منتقل می شود. جوان ایرانی باید بداند آموزه های دینی و اعتقادی اش چیست؟ نگاه به نامحرم چه حکمی دارد؟ فیلم بد این است، فیلم خوب چه ویژگیهایی دارد. فردی که واکسینه نشود به راحتی ویروس وارد بدنش می شود. وقتی خانواده ها مقوله تربیت را برای فرزندشان ایجاد نکنند بحران به وجود می آید و تعارض بین دو فرهنگ اتفاق می افتد.

الگوگیری غلط به دلیل سهل الوصول بودن

عیسی مراد تاکید کرد: متاسفانه الگوگیریهای غلط و ناصحیح به دلیل سهل الوصول بودن ماهواره به راحتی القا می شود. خشونتها و رفتارهای نا درست ارائه می شوند. این ما هستیم که باید پایه های فرهنگی مان را محکم کنیم وگرنه آسیبها وجود دارند. ممکن است یک دانش آموز برای ارائه یک تحقیق خوب سراغ اینترنت و ماهواره برود و یک دانش آموز دیگر ساعت ها وقتش را پای اینترنت و ماهواره به بطالت بگذراند.

این استاد روانشناسی با اعتقاد به این مطلب که باید به همه موضوعات با زیرساخت روانشناسی نگاه کرد گفت: تمایلات انسان ها دو وجه دارد؛ یکی نیاز و دیگری خواسته است. نیازها همیشه در اولویت هستند. تخصص می خواهند و البته اطلاعات. اما خواسته ها با نیازها کاملا متفاوت هستند. ممکن است ما نیاز به استفاده از یک تکنولوژی را داشته باشیم و ممکن است بخواهیم برای این که در مسیر زندگی بیشتر بهمان خوش بگذرد از یک تکنولوژی استفاده کنیم. این ها باید کاملا از هم تمیز داده شوند.

لزوم غنی سازی برنامه‌های رسانه
عیسی مراد در ادامه بر لزوم غنی سازی برنامه های رسانه ملی تاکید کرد و گفت: قطعا مردم اگر نیازشان تامین شود، جای دیگر نمی روند. رادیو و تلویزیون باید پاسخگوی نیازهای افراد باشند. غنی کردن برنامه های داخلی صدا و سیما، شناختن نیازهای افراد جامعه،تعلیم، آگاهی بخشیدن و آشنا کردن افراد از اثرات مخرب ماهواره توسط جامعه شناسان،روانشناسان و علماء بهترین راه مبارزه با ماهواره است. البته این یک نگاه روانشناسانه است اما وقتی صحبت از شکستن حریم ها و آسیب به نظام جمهوری اسلامی به میان می آید دولت موظف است برخوردی قانونی کند

 

 

 

 

 

سایت تبیان-محسن لک

۵ نفر این پست را پسندیده اند

قرآن ،من شرمنده تواَم

قرآن ! من شرمنده تواَم اگر از تو آواز مرگی ساخته ام که هر وقت در کوچه مان آوازت بلند می شود همه از هم می پرسند ” چه کسی مرده است؟ “

          چه غفلت بزرگی که می پنداریم خدا ترا برای مردگان ما نازل کرده است .

قرآن ! من شرمنده تواَم اگر ترا از یک نسخه عملی به یک افسانه موزه نشین مبدل کرده ام .

         یکی ذوق می کند که ترا بر روی برنج نوشته،‌یکی ذوق می کند که ترا فرش کرده ،‌یکی ذوق می کند که ترابا طلا نوشته است.

        یکی به خود می بالد که ترا در کوچک ترین قطع ممکن منتشر کرده و …  آیا واقعا خدا ترا فرستاده تا موزه سازی کنیم ؟

قرآن! من شرمنده تواَم اگر حتی آنان که تو را می خوانند و ترا می شنوند ،‌ آن چنان به پایت می نشینند که خلایق به پای موسیقی های روزمره می نشینند ..

         اگر چند آیه از تو را به یک نفس بخوانند مستمعین فریاد می زنند ” اَحسنت …! ” گویی مسابقه نَفَس است …

قرآن !‌ من شرمنده تواَم اگر به یک فستیوال مبدل شده ای حفظ کردن تو با شماره صفحه ،

‌          خواندن تو از آخر به اول ،‌یک معرفت است یا یک رکورد گیری؟ ای کاش آنان که ترا حفظ کرده اند ، ‌حفظ کنی ، تا این چنین ترا اسباب مسابقات هوش نکنند .

          خوشا به حال هر کسی که دلش رحلی است برای تو ،

          آنان که وقتی ترا می خوانند چنان حظ می کنند ،‌ گویی که قرآن همین الان به ایشان نازل شده است.

          آنچه ما با قرآن کرده ایم تنها بخشی از اسلام است که به صلیب جهالت کشیده ایم.

 

 

منبع :ناشناس

۷ نفر این پست را پسندیده اند

آثار باستانی فردوس -حمام خَیروز

شهرستان فردوس در مسیر مسافرین و زایرین امام رضا(ع)  که از شهرهای بندرعباس،کرمان،یزد،طبس عازم مشهد هستند دارای آثار باستانی ونقاط دیدنی و تفریحی زیادی از جمله  آبگرم معدنی میباشد،جادارد که مسافرین و زایرین در مسیر تشرف به مشهد مقدس یا در برگشت  ساعاتی چند را در این شهر تاریخی توقفی داشته وبا فرهنگ ونقاط دیدنی این شهر بیشتر آشنا بشوند،یکی از این مراکز، که بعنوان آثار باستانی این شهر ثبت شده موزه مردم شناسی “حمام خَیروز ” میباشد.

“”موزه مردم شناسی فردوس شامل دو بخش «آداب و رسوم حمام» و «مشاغل سنتی» شهر قدیم فردوس می‌باشد که از جمله بخش‌های موزه می‌توان به مشاغل آهنگری، نمد مالی، خراطی، دلاکی و… اشاره نمود که در هر بخش با توضیحاتی به معرفی آن پرداخته شده است. از دیگر بخش‌های موزه می توان اتاق نشیمن خانه، مطبخ خانه و نگارخانه را نام برد.

حمام خیروز یکی از بناهای زیبا و تاریخی شهر تون است که در ضلع جنوبی امام زادگان سلطان محمد و سلطان ابراهیم واقع شده است. قدمت این بنای تاریخی به دوره صفویه بر‌میگردد. این حمام در زلزله سال ۱۳۴۷ بطور جدی آسیب می‌بیند و پس از آن غیر قابل استفاده بوده و می‌توان گفت از حیث انتفاع خارج شده است.
معماری این حمام مانند حمام های سردشت و کوشک در سطح منطقه منحصر به فرد بوده و نکته جالب توجه در ساخت آن اینکه حمام طوری طراحی شده که آب قنات وارد سربینه مردانه شده پس از عبور از طول سربینه زنانه از آن خارج می‌شود. این حمام دارای دو قسمت (زنانه و مردانه) کاملاً نجزا بوده است. تاریخ ساخت بنای اولیه آن به دوره صفویه بر ‌می‌گردد که در سال ۱۳۳۵ بخش‌هایی به آن اضافه شده است.
این بنای تاریخی به جز آسیب‌هایی که در زلزله به آن وارد شده است، متأسفانه پس از زلزله نیز مورد بی-توجهی و ناملایمات زیادی قرار گرفته و آسیب‌های طبیعی، انسانی زیادی به آن وارد شده و کاملاً به صورت خرابه و ویرانه در آمده بود. تا اینکه در سال ۱۳۸۳ نمایندگی میراث فرهنگی شهرستان پیشنهاد ثبت آن را داد و با شماره ۱۲۸۱ د رتاریخ ۵/۴/۱۳۸۴ در فهرست آثار ملی کشور به ثبت رسید و پس از آن توسط سازمان میراث فرهنگی حفاظت شد. در سال‌های اخیر پس از انجام مطالعات تصمیم بر آن شد که مرمت و بازسازی آن با کاربری موزه مردم شناسی شهرستان انجام گیرد، که شروع عملیات مرمت بنا از سال ۱۳۸۶ آغاز و تا تابستان سال ۱۳۹۱ به طول انجامید. مجموع اعتبار هزینه شده جهت عملیات مرمت، بازسازی و کاربری موزه ای به بنا معادل ۳۵۰۰ میلیون ریال اعتبار ملی و استانی بوده است.
مساحت عرصه حمام خیروز ۱۲۰۰متر مربع و کل محوطه سازی ۲۵۰۰متر مربع می‌باشد.”"

                                                                منبع :وبسایت” فردوس شهر یاقوت سرخ”-خانم جوان

 

876bf0d06d19e26d37c3ab00d016af7b_XL - Copy

9 نفر این پست را پسندیده اند

خیانت زن و شوهر امری عادی در فیلم‌های ماهواره ای !(۲)

یک استاد دانشگاه، فروش دین و اخلاق را هدف اصلی غربی‌ها در تولیدات فرهنگی برای کشورهای اسلامی دانست و گفت:‌ منسوخ کردن ازدواج و گسترش روابط آزاد ‌در جامعه هدف اصلی سریال‌های ماهواره است.

فائزه عظیم‌زاده اردبیلی اظهار داشت: یکی از برنامه‌ها و سیاست‌های جهان غرب برای مبارزه با باورهای دینی و از بین بردن نگاه تقوایی در جامعه، طراحی رسانه در عرصه بین الملل و ایجاد یک فضای مخرب بین افراد است.
وی افزود: برنامه‌ریزی جهان غرب در جهت هویت زدایی، دین زدایی، خانواده‌ ستیزی و خانواده گریزی است و بر اساس این محورها به تولید فیلم و برنامه‌ می‌پردازند.

این استاد دانشگاه امام صادق (ع) با بیان اینکه نگاه اساسی فیلم‌هایی که توسط رسانه‌های غربی تولید و از طریق ماهواره به طور رایگان در اختیار خانواده‌ها قرار می‌گیرد از میان بردن نگاه عفیفانه مرد و زن در خانواده است، ‌گفت: آنها تلاش می‌کنند تا زیور عفاف را به عنوان یک عامل مخرب جلوه دهند و تعهد و پایداری افراد خانواده را نسبت به هم از میان ببرند.

  تضعیف باورهای مذهبی نتیجه سریال‌های ماهواره‌ای 

وی ادامه داد: برنامه‌های نامناسب ماهواره به دنبال ترویج احساس آزادی مطلق و یا همان لیبرالیسم جنسی هستند؛ لیبرالیسم جنسی به دنبال ایجاد آزادی برای روابط جنسی مطلق بوده که هدف غرب اشاعه این فرهنگ است که از دستاوردهای اومانیسم محسوب می‌شود.

عظیم زاده اردبیلی با اشاره اینکه غرب در مرحله نخست برای زدودن خداباوری تلاش می‌کند، ‌عنوان کرد: در مرحله بعد باورهای دینی مورد هجوم قرار گرفته و پس از آنکه حساسیت‌های دینی کاهش یافت به ترویج مفاسد دینی می‌پردازند و فرد را از دین‌گرایی دور می‌کنند.

این استاد دانشگاه امام صادق (ع) گفت: نمونه بارز ترویج مفاسد دینی، عفاف زدایی و ایجاد حس رقابت زن و شوهر نسبت به یکدیگر است یعنی آنها به جای اینکه انیس و مونس هم باشند به صورت رقیب یکدیگر نمایش داده می‌شوند و نسبت به هم وفاداری، تعهد و پایبندی ندارند.

زدودن حیا و تعهد در خانواده

 وی هدف اصلی فیلم‌ها و سریال‌های ماهواره را زدودن تقوا، حیا، شرم، وفاداری، تعهد و حس مسئولیت در خانواده‌ها دانست، اظهار داشت: حس رقابت جنسی و تفکر آزاد‌اندیشی مطلق حاصل این فیلم‌ها است؛ خیانت زن و شوهر نسبت به یکدیگر و ایجاد فضای آزادی مطلق برای فرزندان بدون نظارت پدر و مادر ره‌آورد فیلم‌ها و سریال‌های ماهواره‌ای است.

عظیم زاده اردبیلی تصریح کرد: فروش دین، اخلاق و خانواده محوری هدف اصلی غربی‌ها در تولیدات فرهنگی برای کشورهای اسلامی است و تک محوری کردن خانواده‌، ‌منسوخ کردن ازدواج و گسترش روابط آزاد ‌در جامعه مدنظر غرب و صهیونیسم است.

وی اضافه کرد: ما نباید در برابر دنیای غرب انفعالی برخورد کنیم و منتظر باشیم تا آنها سریال ساخته و ما آن را رد کنیم بلکه باید آموزه‌های دینی و ا خلاقی را فعالانه و پویا برای جامعه تبیین کنیم.

خیانت زن و شوهر نسبت به هم امری عادی در فیلم‌های ماهواره 

استاد دانشگاه امام صادق (ع) با بیان اینکه سریال‌های مختلف مانند حضرت یوسف (ع) و مختار‌نامه که برگرفته از مباحث دینی بوده مورد استقبال زیاد مردم قرار گرفتند، افزود: استقبال مردم از این فیلم‌ها حاکی از تشنگی آنها نسبت به آموزه‌های دینی است.

عظیم زاده اردبیلی گفت: فرهنگ‌سازی در جامعه ضرورت دارد ما قطعاً نمی‌توانیم معادل هزینه‌ای که غرب برای تغییر فرهنگ جامعه ایران از طریق ساخت سریال‌های مختلف صرف می‌کند برای ساخت فیلم هزینه کنیم تنها کاری که می‌توان انجام داد این است که جامعه در مقابل پدیده ماهواره واکسینه شود و بتواند از خود دفاع دینی و معرفتی کند.

وی بیان کرد: وقتی خانواده ایرانی بداند استفاده از ماهواره چه اثر مخربی دارد و آمار طلاق و سن ازدواج را بالا برده و خیانت زن و مرد را به هم ترویج می‌دهد، حتی اگر دین مدار نباشد، از ماهواره استفاده نمی‌کند.

 

10

 

 

 

سایت تبیان - محسن لک

۱۰ نفر این پست را پسندیده اند

گلی از گلشن راز

ابیاتی از گلشن راز که شمه ای از بیان حال و مقام عرفانی شیخ محمود شبستری و معرفی منظومه مزبور از زبان خود این عارف بزرگ است

چو آشـــامیدم آن پیمــانه را پــاک                   درافتادم زمســـتی برســـرخاک

کنون نه نیســتم در خود، نه هسـتم              نه هشیارم، نه مخمورم، نه مستم

گهــی چون چشم او دارم سرخوش               گهی چون زلف او باشم مشــوَّش

گهــی از خــوی خود در گلخنم من                 گهــی از روی او در گلشـــنم من

از آن گلشــن گرفتــم شمـه ای باز                نهـــادم نــــام او را گلشـــن راز

در او از راز دل، گل ها شکفته است              که تا اکنون کسی دیگر نگفته است

زبـان ســوســن  او جمله گویاست                عیــون نرگس او جملـه بینـــاست

تأمل کــن بــه چشــــم دل یکــایک                که  تا  برخیزد از پیش تو این شک

ببیــن منقــول و معقــول و حقــایق               مصفـــا کـــرده در علــم دقـــایق

به چشـــم منکری منگر در او خـوار               که گل ها گردد اندر چشم تو خــار

نشــان نـاشناسی ناسپاســی است          شناسایی حق در حق شناسی است

غرض زین جمله تا آن گـــر کند یاد                عزیــــزی گویــم و رحمت بر او باد

به نام خویش کــــردم ختم و پایان               الهـــی عاقبت محمــــود گـــردان

 

۶ نفر این پست را پسندیده اند

زاحمد تا احد یک میم فرق است

زاحمد تا احد یک میم فرق است                                           جهانی اندراین یک میم غرق است
یقینا میم احمد میم مستی ست                                          که سر مست از جمالش چشم هستی ست
-
زاحمد هردو عالم آبرو یافت                                                   دمی خندید و هستی رنگ و بو یافت
اگر احمد نبود آدم کجا بود                                                    خدا را آیه ای محکم کجا بود
چه می پرسند کاین احمد کدام است                                     که ذکرش لذت شرب مدام است
-
همان احمد که آوازش بهار است                                             دلیل خلقت لیل و نهارست
همان احمد که فرزند خلیل است                                            قیام بت شکنها را دلیل است
همان احمد که ستارالعیوب است                                          دلیل راه و علام الغیوب است
-
همان احمد که جامش جام وحی است                                   به دستش ذوالفقار امر و نهی است
همان احمد که ختم الانبیا شد                                              جناب کنت و کنز مخفیا شد
همان اول که اینجا آخر آمد                                                    همان باطن که بر ما ظاهر آمد
-
همان احمد که سرمستان سرمد                                           بخوانندش ابوالقاسم محــــــــــــــــــمد (ص)
محمد میم و حا ء و میم و دال است                                        تدارک بخش عدل و اعتدال است
محمد رحمهََ للعالمین است                                                  کرامت بخش صد روح الامین است
-
محمد پاک و شفاف و زلال است                                             که مرآت جمال ذوالفقار است
محمد تا نبوت را برانگیخت                                                    ولایت را به کام شیعیان ریخت
ولایت باده ی غیب و شهود است                                           کلید مخزن سرّ وجود است

منبع: سایت تبیان

۵ نفر این پست را پسندیده اند

عید نوروز مبارک

 تحویل سال  ۱۳۹۳ در ایران 

پنجشنبه ۲۹ اسفند ۱۳۹۲


ساعت ۲۰:۲۷:۰۷


هشت و بیست هفت  دقیقه و هفت ثانیه شب

 

 

3jokes_happy_new_year_39norooz

 

 

 

4 نفر این پست را پسندیده اند

نقش هنجارهای اجتماعی درجامعه

هنجارهای اجتماعی ،مارا در زندگی اجتماعی راهنمایی می کنند و نشان می دهند که افراد در ارتباط با یکدیگر چگونه باید عمل کنند .

در حقیقت هنجارهای اجتماعی دستورالعمل عینی ارزشهای اجتماعی است که از طرف جامعه برای ایجاد نظم اجتماعی و پذیرش ارزشهای اجتماعی تحقق یافته است. از آنجا که جامعه برای برآوردن نیازهای اجتماعی ،ارزشهای اجتماعی را تدوین می کند تا افراد وادار به فعالیت شوند و به ارزشهای مورد نظر دست یابند ،قواعد و اصولی لازم دارد تا بدان وسیله افراد بتوانند به اهداف مورد نظر جامعه دست یابند.چنین وظیفه ای را هنجارهای اجتماعی بعهده دارند.

هنجارهای اجتماعی قضایایی انشایی است که توسط جامعه وضع می شوند ،هر جامعه ای هنجارهای خاص خود را دارد که با توجه به نظام اجتماعی در جامعه پدید آمده و ادامه حیات می دهد. هنجارهای اجتماعی کنترل اجتماعی را بعهده دارند و بسختی تغییر وتحول می یابند .

اما از آنجا که ارزشها، معتقدات و هنجاهای اجتماعی از یکدیگر متاَثر هستند ،دائما در معرض تغییر وتحول قرار دارند،اگرچه این تغییر ممکن است برای یک یا چند نسل ملموس نباشد.

عقاید و اعتقادات افراد تحت تاَثیر هنجارهای گروههای اجتماعی قرار می گیرد، گروههایی که اعضای آن در جامعه نقشها و پایگاههای تقریباََ مشابه دارند ودارای عقاید و اعتقادات تقریباََ مشابهی هستند.

عقاید افراد بستگی خاص به فرهنگ جامعه ای دارد که در آن زندگی می کنند. در حقیقت فرهنگ عقاید واعتقادات مردم را سازمان میدهد.

 

 

 

منبع:مبانی جامعه شناسی -دکتر سیف الهی

۴ نفر این پست را پسندیده اند

پیدایش جشن نوروز

در ادبیات فارسی جشن نوروز را مانند بسیاری از آیین های دیگر ، رسم ها ، فرهنگ ها و تمدن ها به نخستین پادشاهان نسبت می دهند. شاعران و نویسندگان قرن چهارم و پنجم هجری ، چون فردوسی ، منوچهری ، عنصری ، بیرونی ، طبری ، مسعودی ، ابن مسکویه ، گردیزی و بسیاری دیگر که منبع تاریخی – اسطوره ای آنان بی گمان ادبیات پیش از اسلام بوده ، نوروز و برگزاری جشن نوروز را از زمان پادشاهی جمشید می دانند ، که تنها به چند نمونه و مورد اشاره می شود:

از آن بر شده   فره بخـت اوی

 

جهان انجمن شد بر تخت اوی

مر آن روز را روز نو خواندند

 

به جمشیـد بر گـوهر افشاندند

بر آسوده از رنج تن، دل ز کین

 

سرسال نو هرمـز فرودین

بر آن تخت بنشست فیروز روز

 

به نوروز نو شاه گیتی فروز

می و رود و رامشگران خواستند

 

بزرگان به شادی بیاراستنـد

                                                                                                                                    0153

محمد بن جریر طبری نوروز را سر آغاز دادگری جمشید دانسته است : « جمشید علما را فرمود که آن روز که من بنشستم به مظالم ، شما نزد من باشید تا هر چه در او داد و عدل باشد بنمایید ، تا من آن کنم. و آن روز که به مظالم [مجلسی که به شکایت مردم در باب ظلمهایی که بدانان شده، رسیدگی می شده]نشست ، روز هرمز بود از ماه فروردین ؛ پس آن روز رسم کردند.»

ابوریحان بیرونی ، پرواز کردن جمشید را آغاز جشن نوروز می داند: «چون جمشید برای خود گردونه بساخت ؛ در این روز بر آن سوار شد ، و جن و شیاطین او را در هوا حمل کردند و به یک روز از کوه دماوند به بابل آمد و مردم برای دیدن این امر به شگفت شدند پس این روز را عید گرفته و برای یادبود آن روز تاب می نشینند و تاب می خورند.»

به نوشته گردیزی: « جمشید جشن نوروز را به شکرانه این که خداوند گرما و سرما و بیماری و مرگ را از مردمان گرفت و سیصد سال بر این جمله بود ، برگزار کرد » و هم در این روز بود که جمشید بر گوساله ای نشست و به سوی جنوب رفت ، به حرب دیوان و سیاهان ، و با ایشان حرب کرد و همه را مقهور ساخت.

 

و سرانجام خیام می نویسد که « جمشید به مناسبت باز آمدن خورشید به برج حمل[هر یک از دوازده حصه ی منطقةالبروج، که اسامی آنها از این قرار است: ۱- حمل ۲- ثور ۳- جوزا ۴- سرطان ۵- اسد ۶- سنبله ۷- میزان ۸- عقرب ۹- قوس ۱۰- جدی ۱۱- دلو ۱۲- حوت ] قدما برای هر یک از برجهای دوازده گانه ی فلکی(منطقة البروج) قوه ی فاعله و منفعله قائل بودند ، یعنی آنها را گرم و سرد یا خشک و تر می پنداشتند، به همین جهت دوازده برج را به چهار دسته ، آبی ،  آتشی ، بادی و خاکی تقسیم کرده بودند، که هر سه برج، به یکی از این تقسیمات تعلق دارد. برجهای آبی: برجهایی که دارای مزاجی سرد و ترند: سرطان، عقرب و حوت. برجهای آتشی: برجهایی که دارای مزاجی گرم و خشک اند: حمل، اسد و قوس. برجهای بادی: برجهایی که دارای مزاجی گرم و ترند: جوزا، میزان و دلو. برجهای خاکی: برجهایی که دارای مزاجی سرد و خشک اند: ثور، سنبله وجدی.]، نوروز را جشن گرفت: سبب نهادن نوروز آن بوده است که آفتاب را دو دور بوده ، یکی آنکه هر سیصد و شصت و پنج شبانه روز به اول دقیقهحمل باز آمد و به همان روز که رفته بود بدین دقیقه نتواند باز آمدن ، چه هر سال از مدت همی کم شود ؛ و چون جمشید ، آن روز دریافت (آن را) نوروز نام نهاد و جشن و آیین آورد و پس از آن پادشاهان و دیگر مردمان بدو اقتدا کردند.»

در خور یادآوری است که جشن نوروز پیش از جمشید نیز برگزار می شده و ابوریحان نیز ، با آنکه جشن را به جمشید منسوب می کند ، یادآور می شود که ، آن روز را که روز تازه ای بود جمشید عید گرفت ؛ اگر چه پیش از آن هم نوروز ، بزرگ و معظم بود.

گذشته از ایران ، در آسیای صغیر و یونان، برگزاری جشن ها و آیین هایی را در آغاز بهار سراغ داریم. در منطقه لیدی بر اساس اسطوره های کهن، به افتخار سی بل، الهه ی باروری و معروف به مادر خدایان، و الهه ی آتیس جشنی در هنگام رسیدن خورشید به برج حمل و هنگام اعتدال بهاری، برگزار می شد. مورخان از برگزاری آن در زمان اگوست شاه در تمامی سرزمین های یونان و لیدی و آناتولی خبر می دهند. به ویژه از جشن و شادی بزرگ در سه روز ۲۵ تا ۲۸ مارچ (۴ تا ۷ فروردین).

 

صدرالدین عینی درباره برگزاری جشن نوروز در تاجیکستان و بخارا (ازبکستان) می نویسد: «… به سبب اول بهار، در وقت به حرکت در آمدن تمام رستنی ها، راست آمدن این عید، طبیعت انسان هم به حرکت می آید. از این جاست که تاجیکان می گویند: حمل، همه چیز در عمل. در حقیقت این عید به حرکت آمدن کشت های غله، دانه و سرشدن (آغاز) کشت و کار و دیگر محصولات زمینی است که انسان را سیر کرده و سبب بقای حیات او می شود.

 وی در جای دیگر می گوید: در بخارا «نوروز» را که عید ملی عموم فارسی زبانان بوده ، بسیار حرمت می کردند. حتی ملای های دینی این عید را که پیش از اسلام ، عادت ملی بوده بعد از مسلمان شدن هم را ترک نکردند ، حتی رنگ دینی اسلامی داده و از وی فایده می بردند. ولی برگزاری شکوهمند و همگانی این جشن در دستگاه های حکومتی و سازمان های دولتی و غیر دولتی و در بین همه قشرها و گروه های اجتماعی، بی گمان، از ویژگی های ایران زمین است که با وجود جنگ و ستیزها، شکست ها و دگرگونی های سیاسی، اجتماعی، اعتقادی علمی و فنی، از روزگاران کهن پا برجا مانده و افزون بر آن به جامعه ها و فرهنگ های دیگر نیز راه یافته است؛ در مقام مقایسه، امروز جامعه و کشوری را با جشن و آیین  چندین روزه ای که چنین همگانی و مورد احترام و باور خاص و عام، فقیر و غنی، کوچک و بزرگ و بالاخره شهری و روستایی و عشایری باشد، سراغ نداریم.

آغاز سال

مردم شناسان را عقیده بر این است که محاسبه آغاز سال، در میان قوم ها و گروه های کهن، از دوران کشاورزی، همراه با مرحله ای از کشت یا برداشت بوده و بدین جهت است که آغاز سال نو در بیشتر کشورها و آیین ها در نخستین روزهای پائیز، زمستان و یا بهار می باشد.

نخستین محاسبه ی فصل ها، بی گمان در همه جوامع، با گردش ماه که تغییر آن محسوس تر و عینی تربود، صورت گرفت؛ اما به علت نارسایی ها و ناهماهنگی هایی که تقویم قمری، با تقویم دهقانی داشت، محاسبه و تنظیم تقویم بر اساس گردش خورشید انجام شد.

سال در نزد ایرانیان همواره دارای فصل نبود، زمانی شامل دو فصل : زمستان ده ماهه و تابستان دو ماهه؛ زمانی دیگر تابستان هفت ماه (از فروردین تا آبان) و زمستان پنج ماه (از آبان تا فروردین) بود و سرانجام از زمانی نسبتاً کهن به چهار فصل سه ماهه تقسیم شد. گذشته از ایران: «سال و ماه سغدی ها، خوارزمی ها، سیستانی ها در شرق و کاپادوکی ها و ارمنی ها در مغرب ایران، بدون کم وزیاد همان سال و ماه ایرانی است.»

 آغاز سال ایرانیان، هر چند زمانی دستخوش تغییر گردید ولی حمزه اصفهانی در کتاب «سنی ملوک الارض و الانبیاء» و ابوریحان بیرونی در «آثار الباقیه» می گویند که آغاز سال ایرانی، از زمان خلقت انسان (یعنی ابتدای هزاره هفتم از تاریخ عالم) روز هرمز از ماه فروردین بوده یعنی  وقتی که آفتاب در نصف النهار، در نقطه اعتدال ربیعی و طالع سرطان قرار می گرفت.

منبع: سایت تبیان

۴ نفر این پست را پسندیده اند

رباعیات امام خمینی (۱)

صوفی! به ره عشق صفا باید کرد          عهدی که نموده ای وفا باید کرد

تاخویشتنی،به وصل جانان نرسی         خود را به ره دوست فنا باید کرد

  


آن دل که به یاد تو نباشد دل نیست           قلبی که به عشقت نطپد جز گل نیست

آن کس که ندارد به سر کوی تو راه             از زندگی بی ثمرش حاصل نیست

 

 

ای دوست به روی دوست بگشای دری           صاحبنظرا! به مستمندان نظری

ما بی خبرانیم ز منزلگه عشق                    ای با خبر! از بی خبر آور خبری

 

 

Wallpaper_02

 

 

ماخذ-محراب اندیشه -گزیده ای از سخنان و اشعار امام خمینی(ره)

۴ نفر این پست را پسندیده اند

مهربانی وخوش اخلاقی در خانواده (۱)

اساس زندگی خانوادگی بر مهر ومحبت بنا شده و مرد و زنی که شریک زندگی یکدیگر شده اند نمی توانند نسبت به همدیگر مهربان و خوش اخلاق نباشند .

چرا که خانواده منهای اخلاق نیکو مسیری جز انهدام و فروپاشی را طی نخواهد کرد.

حضرت فاطمه(ع) نیکوترین الگوی زنان در خوش خلقی و مهربانی نسبت به دیگران-به ویژه همسر و خانواده خویش-است.

یکی از نامهای آسمانی آن حضرت”حانیه” است، یعنی بانویی که نسبت به همسر و فرزندانش بسیار مهربانست.

مفهوم خوش خلقی

واژه خوش خلقی که معادل “حسن خلق” در عربی است،

گاه کاربردی فراگیر دارد وهمه کردار،گفتار و صفات نیکوی اخلاقی را شامل می شود

وگاه در باره نرمخویی،زیبا گویی و خوش برخوردی به کار میرود،چنانکه شخصی از امام صادق(ع) در باره در باره خوش خویی توضیح خواست.

امام در پاسخ فرمود: رفتارت را ملاطفت آمیز می کنی،سخنت را زیبا ادا می کنی و برادرت را با خوشرویی ملاقات می کنی.

 

 

 

 

 

 

ماخذ-کتاب آیین زندگی-تالف علی اصغر الهامی نیا

۳ نفر این پست را پسندیده اند

ماهواره و اثرات مخرب آن بر خانواده ها

بسم الله الرحمن الرحیم

امروزه نظام استکبار جهانی دریافته است که با تکیه برمطالب صرفا سیاسی نمی تواند به اهداف شوم خود دست یابد بلکه در قالب فرهنگ می تواند مخاطب را بدون آنکه متوجه شود اورا به سمتی که خواست خودش است هدایت کند واز هر راهی برای ضربه زدن به ما و هویت دینی ما ونیل به اهداف شوم خود بهره ببرد .

راه اندازی قارچ وار شبکه های ماهواره ایی یکی از این راهبردهای دولتهای غربی برای از بین بردن فرهنگ دینی و روحیه اسلام خواهی و مقاومت در ملتها از طریق بی بندباری جنسی است که این راهبرد امروزه در عمل به اوج خود رسیده است. آنها قصد دارند با پخش برنامه های با محتوای هرزگی وبی بند و باری اخلاقی فرهنگ منحط غربی را در کشورهای اسلامی به خصوص در کشور ما پیاده کرده وبه ترویج زندگی مادی وبی قید وبند جنسی بپردازند.البته به دلیل حساسیت خانواده های ایرانی نسبت به کانالهایی که بطور آشکارا هرزه گری میکنند، این شبکه ها نتوانسته اند درمیان مردم ایران نفوذکنند از این رو به شبکه هایی رو آورده اند که برهنگی در آن خیلی زننده نباشد اما در عین حال تاثیر روانی انحطاط آمیزی داشته باشدو با همین ترفند قصد دارند به کیان خانواده ایرانی آسیب برسانند.

لذا این خطر احساس می شود که استفاده نا بجا و کنترل نشده آن توسط خانواده ها( صرف نظر از قانونی بودن یا نبودن آن) می تواند مشکلات فرهنگی وتربیتی عدیده ای برای فرزندان این خانواده ها بوجود آوردکه جبران آن غیر ممکن باشد. شاید بعضی افراد در ذهن خود اینطور تداعی کنند که تکنولوژی وابزارها چه بخواهیم وچه نخواهیم جوامع امروز بشری را در نوردیده است وباید همپای تکنولوژی به پیش رفت، اما باید پذیرفت که علم وصنعت وتکنولوژی تا وقتی مفید هستند که در خدمت بشریت قرار گیرند. اگر بنا باشدصنعت وتکنولوژی ساخته دست بشر، ترقی وپیشرفت واقعی انسان را به مخاطره بیندازد و موجب عقب گرد و پس رفت ملتهاشود عقل وشرع مضر بودن آن راتایید میکند واستفاده از آن را مجاز نمیداند.

اینجاست که والدین وخانواده ها باید مراقب باشند تا در دام این تکنولوژی نیفتند وخود  و فرزندان خودرا بیشتر مراقبت کنند که مبادا بیگانگان فرهنگ لاابالی گری وفساد وتباهی را به اسم فرهنگ برتر ،به خورد ما وفرزندان ما بدهند وما رااز فرهنگ غنی و مترقی اسلام و ایران دور کنند. دراین میان وظیفه رسانه ها به خصوص صدا وسیما ومتولیان فرهنگی کشور است که برای تقابل با رسانه های دشمن باکاری کارشناسانه،میان نسل جوان وفرهنگ اصیل اسلامی وبومی کشورمان پیوند بیشتری ایجاد کنند تا هیچ تهاجمی از سوی بدخواهان این ملت کار ساز نشود به امید آنروز…

 

 

ماَخذ -سایت محسن لک

۳ نفر این پست را پسندیده اند

از آثار باستانی شهرستان فردوس

 

250px-Ferdos_Religious_School2

مدرسهٔ علمیه علیا در شهر تاریخی تون -فردوس-مربوط به دورانهای تاریخی پس از اسلام

۵ نفر این پست را پسندیده اند